唐诗十宗最之最佛系的唐诗

岳鸿

金庸笔下的一灯大师出自哪句唐诗？
“行到水穷处，坐看云起时”到底什么意思？
一指禅到底是什么武功？
唐代人一天到晚在寺庙里做什么？
1
大家都会唱“长亭外古道边”，这首歌的曲是美国人谱的，词是中国人填的。
填词的是个文化巨人。
巨到什么程度，文学、音乐、绘画、篆刻、戏剧、佛学，无所不通，前半生是文艺天才，后半生是一代高僧，一生非常精彩。
他就是李叔同，法名演音，号弘一。
李叔同出家的时候，还有个日本妻子，妻子当时苦苦相劝，李叔同非要出家。
妻子又劝他去日本出家，因为日本的和尚可以结婚娶老婆，这样，两人就不必分开了。
李叔同拒绝。
为什么？李叔同不是讨厌日本，而是坚定地认为，人生是苦，只有严守戒律好好修行，才能真正得道。
他修的就是律宗，是最讲究清规戒律的佛教宗派。
律宗严格到什么地步？
李叔同有个弟子，叫秒莲法师，出生于1922年，九岁出家，二十岁受戒，1949年开始，妙莲法师闭关修持二十年，他的修持分阶段，一般来说，九十天为一个周期，九十天里，他不坐不卧，二十四小时中都在念佛、绕佛或拜佛，没有间断，每天除一次中餐外，不吃任何东西。
秒莲法师八十六岁圆寂，香港的刘德华是他的忠实信徒。
和律宗的苦行不同，还有一个门派叫禅宗。
禅宗不讲究严守戒律，而讲究慧根佛性。
就像鲁智深：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
只爱杀人放火的人，也充满了佛性，双手沾满鲜血的谢逊，顿悟出家，放下屠刀，立地成佛，佛是过来人，人是未来佛，说的都是禅宗思想。
还有那句著名的偈子：“本来无一物，何处惹尘埃”，出自禅宗六祖惠能之手，惠能是文盲，连字都不识，却能悟得大道，这恐怕只有在禅宗里才能实现，现在要是不识字，别说成佛悟道，职高都考不上。
正是因为禅宗，才有了现在的佛系，在就是不在，吃就是不吃，不好就是好，不去就是去。
在很多人眼里，禅宗俨然成了文字游戏。
其实，禅宗就讲究顿悟，活着活着，一念之间，灵光突现，佛性顿生，你就是佛了。
所谓的机锋禅意，其实都是顿悟的契机。
南北朝和唐朝，佛教都很兴盛，以至于到后来，僧人占了大量资源，唐武宗不得不搞了个会昌灭佛，但不管怎样，唐代佛学兴盛，佛系的诗歌非常多。
2
大家都知道有门少林功夫叫一指禅，其实，一指禅并不是武功，而是个佛学故事。
故事有两个版本。
版本之一：
有人晚上求宿，房子主人让他说出一句有哲理的话，说不出来就不让住宿，这人想了半天想不出，掉头回去，路上遇见一高僧，说了这件事，高僧朝着天空竖起一根手指，这人立即顿悟。
版本之二：
同样是上次那个高僧，座下有个弟子说自己懂得了佛法，高僧问他什么是佛法，弟子竖起一根手指，高僧菜刀一挥，砍掉了弟子的手指，再问什么是佛法，弟子还想竖起手指，却发现手指已经不在了，立即顿悟。
版本一里面，竖起的手指代表万事万物，万宗归一，充满禅意。
版本二里面，被砍掉的手指代表空无，世间万物归于空无，也充满禅意。
当然，我们不知道那个弟子有没有流血过多而死去，如果死了，这禅意就变成犯罪了，很不好。
一指是禅意，一加上其他也是禅意，比如一灯。
看过金庸的都知道，里面有个一灯大师，武功很强，佛法造诣也很深。
有一首唐诗就写到了“一灯”这个意象：“上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。”
这是诗人钱起给一名日本僧人送行的诗，里面的“随缘”、“法舟”、“梵声”等，都是佛家用语，意思不难理解。
最能让人顿悟的是最后两句，大意是：最可爱的是那舟船上的一盏孤灯，有它的影子在，千里万里，眼睛里都是光明。
禅意很深，灯是象征，眼睛和光明也是象征，只要心中有佛性在，哪怕它很小、很微弱，也能照亮一生，让你一辈子普照在佛法的光明之中。
钱起29岁中进士，一辈子比较顺风顺水，虽然和杜甫几乎生活在同一年代，但他个性恬淡，和社会黑暗之面保持距离，笔下的诗歌大都是酬唱应答之作，主题当然不会有杜甫的惊天动地，却也自有一番风味。
钱起的诗具有禅意是理所当然的，因为他当年的成名作就以“空灵”闻名，最后四句大家都很熟悉：“流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青！”
真正的哀而不伤，似乎有淡淡的惆怅，却没有一丝抑郁，更多的，是复杂而绵长的情思，说不清道不明，这种感觉最好。
最佛系的唐诗第五名：惟怜一灯影，万里眼中明。
3
《全唐诗》共有近五万首，作者两千多人。
而我们一般人熟知的作者，绝不会超过一百个。
也就是说，大部分唐代诗人，对于我们普通人来说，是百分百的跨越千年的陌生人。
怪只怪唐诗太多，诗人太多，我们读不过来。
其中就有很多“小”诗人，跟一些极为有名的诗人是好朋友，他们自己的诗歌写得也不差，奇怪的是，就是没有火起来。
就像有些演员演了一辈子戏，从来不是明星，最后老了，被人尊称一声老戏骨，内心其实很心酸。
比如张谓，和李白、怀素的关系都不错，自己却不是一流诗人，《全唐诗》也就收录一卷，名句只有十四个字：“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”。
再比如储光羲，和杜甫关系很好，晚年还和杜甫一样，被安禄山的叛军俘虏，他的仕途也和杜甫相似，很不顺利，也写过很不错的诗，比如“映地为天色，飞空作雨声。”可他的文学地位，和杜甫差太远。
有个人叫熊孺登，和刘禹锡、白居易关系很好，大家经常互相赠送诗文。
白居易当年送过一首给熊孺登：“靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。莫问别来多少苦，低头看取白髭须。”
刘禹锡也送过诗歌给熊孺登，诗歌很长，其中有两句：“绮筵陪一笑，兰室袭馀芳，风水忽异势，江湖遂相忘。”
可以看出，白居易、刘禹锡和熊孺登很有惺惺相惜之感，不过，他们最终的文学地位却相距甚远。
熊孺登写的诗不少，流传下来却只有一卷，可惜不像张若虚，人家流传下来就一首，却独占鳌头。
熊孺登有一首诗《送僧归山》：“云身自在山山去，何处灵山不是归。日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。”
这首诗佛性在哪?
雪花飞满水田衣，片片雪花的飞满，可以看作一种圆融，一种完满，和前面的人归深山结合，就有了深深的禅意。
水田，也是极具佛性的事物，唐朝的布袋和尚就有一句佛偈：“手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前 。”
在水田插秧的时候，一低头就看见了天空，天在水中的倒影，就像人心中隐藏的佛性，只要开悟，人人都是佛。
佛家说，人生在世，就像在一片荆棘之中，心不动，身就不伤，心有所悟，才能得脱。
雪花飞满水田衣，只要心明如镜，人人心里都有飘飞的白雪。
苏格拉底有句名言：“认识你自己。”这其实就是禅宗思想，禅宗认为，所有一切的源头在与自己的内心，内心明净了，世界就明净了，谁的内心没有尘埃，谁就是佛。
“云身自在山山去，何处灵山不是归。”心中有佛了，哪里不是归？
最佛系的唐诗第四名：日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。
4
在二十世纪初，中国正处于内忧外患时期，国内有军阀，国外有虎视眈眈最终踏破国门的倭寇，在我们印象中，这时候的中国青年，一定全部投入到抗日救亡运动中，发挥出自己的爱国力量。
其实不然，在北京上海，就有一群青年，他们对国家大事不管不问，一天到晚躲在剧场里做自己喜欢的事情，若干年后，他们都成了行业的精英。
他们就是中国第一、二代电影导演，如蔡楚生、费穆、史东山等人。
他们不是不爱国，也不是不关心社会，而是用自己的方式实现价值。
唐代有八年安史之乱，战争期间，国家破败，民不聊生，杜甫就以自己的诗歌真实记录了这段历程。
不过，还有这么一个人，他也经历了战争，也和杜甫一样，被叛军俘虏，不同的是，他被迫当了伪官，有点类似于当年伪满洲国的官员。
此人就是诗佛王维，战争结束后，王维没有受到太多牵连，晚年活得也不错。
和杜甫相比，杜甫写作“暮投石壕村，有吏夜捉人”的时候，王维写下“晚年唯好静，万事不关心”。
这是何等的差别。
但不能怪王维，人各有志，这世上不可能人人都去当杜甫，都去当文天祥，都去当岳飞，总要有人读书念佛，参禅悟道。
王维就是在这种心境下，写了一首诗《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”
有人说，这首诗不就是写景的吗？
确实是写景，但要注意，王维是佛教徒，佛学禅意，往往通过自然景物表现出来，在佛学家眼里，很多景物都是具有深深禅意的。
在溪水穿流的秋日山中，一个人独行，看着似有似无的雨，感受着那一抹空灵的翠绿湿润自己的衣服。
禅意，讲究的就是在似有似无之中的寻找，在空无和灵动之中的感悟，这首诗的后两句深得其味。
世间万物，不就像山路的雨和翠绿，也许有，也许没有，但你的衣服已经沾染了色彩，仿佛被湿润了，雨和空翠，就是冥冥中点化心灵的道具。
在古诗中，关于沾衣和湿衣的句子很多，比如刘长卿的“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，又如齐己的“空碧无云露湿衣”，再如志南和尚的“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，每一句都充满禅意。
有个叫乔基姆的老外就认为，禅宗经常从现实生活中寻找机会，作为顿悟的突破口，而事实证明，的确有很多现实的物品或场景，给了人开悟成佛的契机。
美国人都有这思想了，何况我们唐代人？
最佛系的唐诗第三名：山路元无雨，空翠湿人衣。
5
平行世界、多重宇宙、上帝创造人类的记忆，外星人放养人类……
这些都是现在很流行的思想观念，以目前的科学水平，很难鉴定其真假。
在中国古代，有一个人的思想竟然和现代息息相通。
他曾经说过好几个极具物理学和哲学意义的段子。
庄子说：“人生在世，如白驹过隙，忽然而已”，能把几十年的时间说成是一瞬间，这简直就是站在宇宙的立场说的。
庄子又说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，意思是一把木棰，每天截取一半，永远也不会完。这就是数学里面的极限概念，古希腊阿基琉斯与乌龟的哲学故事，与此异曲同工。
难怪，德国物理学家海森堡如此推崇庄子，还把庄子的哲学写进自己书里。
庄子还说过一句最高深的话：“我做梦梦到蝴蝶，现在醒来了，可是，到底我是人还是蝴蝶，到底是我梦见蝴蝶还是蝴蝶梦见我，我怎么知道现在不是在梦中?谁能给我证明？”
太深奥了，太拗口了，太绕口令了，建议说相声的要练习这句话，不过，这问题没有答案。
由此出发，得出一个很流行的思想：人生如梦。
苏东坡就说过：“人生如梦，一尊还酹江月”。
唐代有很多著名的禅师，比如玄奘禅师，法明禅师等。
有个鸟巢禅师，写过一首偈子：“来时无迹去无踪，去与来时事一同，何须更问浮生事，只此浮生是梦中。"
有个流行词：浮生。
清朝的沈复有本书就叫《浮生六记》，“浮生”一词，最早也是庄子这位物理学家说的，原话是“其生若浮，其死若休。”意思是：人活着就像在水面上漂浮，死了就像休息。
这八个字的水平，足以秒杀所有哲学、佛学。
浮生和梦结合起来，禅意十足，还是那个老问题，你现在到底是清醒的还是在做梦？谁能证明？
李白说：“而浮生若梦，为欢几何？”
白居易说：“浮生多变化，外事有盈虚。”
李涉说：“偷得浮生半日闲。”
浮生变化，每个人都身在其中，虽然平时忙忙碌碌，把这事给忘记了。
最佛系的唐诗第二名：何须更问浮生事，只此浮生是梦中。"
6
曾经有个小和尚，他来到寺庙参禅学佛。
学习多日，似乎进步不大，有一天，他独坐在寺庙门外，冥思苦想。
师傅趁他不注意，把庙门轻轻关上。
小和尚没发觉，直到天色变暗，转身敲门，无人应答。
小和尚急了，再敲，依然无人应答。
天终于完全黑了，没有灯火，没有月光，什么也看不见。
小和尚揉着眼睛，连手指都看不到了，他非常害怕，使劲敲门。
门终于开了，老师傅出来，问：“外面怎么样了？”
“天黑了。”小和尚回答。
“还能看到什么吗？”
小和尚摇头：“什么也看不到。”
“你害怕吗？”
小和尚点头。
“为什么？”
“因为太黑了，什么也没有。”
老师傅微笑道：“什么也没有吗？田野、山川、树木，草地，它们不是还在那里吗？只是你暂时看不见。”
小和尚一拍脑门，突然醒悟了。
还有个故事，说是一个年轻人向老禅师学佛问道。
年轻人问了很多问题，老禅师却一字不答，起身倒茶。
杯子很快满了，老禅师却依然往下倒，水溢了出来，满桌都是。
年轻人急忙嚷道：“好了好了，太满了！”
老禅师放下茶壶。
年轻人继续问一堆问题，老禅师不答。
年轻人终于急了，最后问道：“师傅，所有问题的答案到底是什么？”
老禅师指了指杯子：“你的问题太多了，就像这杯子，装得太满，还怎么往里面添加东西呢？先倒空吧。”
年轻人看着杯子，一拍脑门，心有所悟。
这两个故事里，小和尚面前的所有景物都存在，只是天黑了，他看不见，就像佛性在每个人心中都存在，只是我们被蒙蔽了看不见，年轻人的头脑充斥了太多世俗之见，没有给真正的佛性留下空间，一旦年轻人清空了心灵，禅意自然会浮现。
这就是佛学里面“有”和“无”的关系，很玄妙，很空灵，也很实在，很透彻。
有一句唐诗，短短十个字，就在“有”和“无”之中徘徊，像一道悠远的灵光，空明清澈，充满禅意。
这还是诗佛王维写的：“行到水穷处，坐看云起时。”
诗歌写于758年，王维已经五十七岁了，他虽然身居高位，但吃斋念佛，看破红尘，早已没有了政治志向，每天徜徉在山水之间，在诗与画中流连。
这两句诗人人皆知，它的妙处就在于暗示了一种有限无限、有穷无尽的禅意。
水没了，云又升起，可是，水真的没了吗？万事万物，真的有尽头吗？
升起的云，难道不是水的另一种存在形式吗？
世间万物，真的有生死吗？有终结吗？
不管有没有答案，我们依然在“行”，行累了就“坐”，就在这缓步中，佛性也像云和水一样悄然浮现在心头。
一行一坐，刚好对应着行禅和坐禅，一水一云，恰好映衬着天地的转换轮回。
我们说过，王维和杜甫几乎生活在同一时代，王维不关心这个社会，不关心国家，他关心着比现实更高远的事物。
心中有禅，心外无物，心即是世界，心便是永恒。
最佛系的唐诗第一名：行到水穷处，坐看云起时。
惠能大师在《坛经》里就反复强调：“一切法皆由心生。”这里面的心，是指绝对的、永恒的、无所不在的宇宙之心。
有个坦山禅师，在水流湍急的地方，为了帮助一个妇女过河，把她抱了过去。另一和尚质问禅师犯戒，坦山禅师说：“我已经放下了，你怎么还放不下？”
意思很明了：心里面放下了，就是真的放下。
禅宗很玄妙，很动人，很有趣，唐代诗人因为生活坎坷，内心痛苦，除杜甫少数人外，几乎都对禅宗有所研究，甚至沉迷。佛系，现在可能只是个玩笑，不过在以前，在很多人心里，依然是神圣的。
不夸张地说，佛系精神给了唐诗生命，正因为佛性的光芒，唐诗的悲伤、离别、思念、孤独、困苦，都变得无比优雅。
最佛系的唐诗第一名：“行到水穷处，坐看云起时。”

立聪堂铜陵店

留两首诗，问好祝福！

《读偈子有感》
菩提本是树，
明镜亦为台。
心自心门外，
处处惹尘埃。

注：神秀大师偈子的境界类似“看山是山，看水是水”，五祖慧能偈子的境界类似
“看山不是山，看水不是水”，这首诗是想表达“看山又是山，看水又是水”的境界，
只是自己才疏学浅，不能很好地体现禅意。

第二首：

《秋色吟》

秋色应两分，一半是我心。

谁与共绸缪，终究冷孤魂。

瑶池化白露，缥缈转无垠。

苍穹辰寥落，鹧鸪啼红云。

浮屠灵山秀，伽蓝钟声闻。

绝顶苦登临，我在秋上吟。

前程任野望，路阔凭胸襟。

荻草爱秋早，枫叶恋秋深。

萧萧古尘道，瑟瑟雨中痕。

淅淅林烟霭，沥沥风上纹。

江天去鸿雁，残阳倚黄昏。

羁旅思遥夜，乡梦月叩门。

人生何归宿，我在秋上寻。